حول الخداع، وخداع الذات، وخداع الذات الجماعي
ملاحظة ثلاثة مظاهر للزيف
بقلم: سليمان عبد الرحمن
كانت نشأتي كشخصية شابة صعبة للغاية. عانيتُ للتوفيق بين واقعي الداخلي المكثف والحيوي والغني وبين عالم اجتماعي خارجي بدا غامضًا ومُستنزفًا وغير ذي صلة في كثير من الأحيان.
دفعني هذا الصراع إلى تطوير آليات دفاعية مختلفة ومهارات معرفية تكميلية لا شعوريًا لأتمكن من التعامل بشكل أفضل مع العالم من حولي.
من الأشياء التي تعلمتها في طفولتي كيفية فهم الشيء من خلال اكتشاف ما ليس عليه أولًا. لاحقًا، تعلمتُ أن هذا النهج، الذي افترضته بنفسي، يُشبه ما يُعرف الآن بـ “النموذج العقلي المعكوس”.
كما يقول المثل العربي القديم:
“…وبضدها تعرفُ الأشياء”
“ومن أضدادها تُعرف الأشياء…”
في مراهقتي، أصبح الانعكاس أداةً أساسيةً لي، إذ تأملتُ في الأكاذيب المجتمعية المُعقدة التي لاحظتها، والتي أثارت فيّ صدمةً نفسيةً ويقظةً روحيةً.
إدراكي أن جزءًا كبيرًا من الواقع مبنيٌّ على معتقداتٍ خاطئةٍ بالية، أو مخططاتٍ زائفةٍ مُعقدة، سواءً في السياسة، أو النظم الاجتماعية والاقتصادية، أو التعليم، أو التاريخ، أو حتى العلم، أداة الحقيقة ذاتها، كان أمرًا مُرهقًا للغاية.
منذ ذلك الحين، أصبح الإفراط في التحليل والهوس بالأكاذيب منهجيتي الرئيسية في البحث عن الحقائق. في هذه المقالة، سأستكشف طبقاتٍ مُختلفة من الزيف من حيث أنواع الخداع التي لاحظتها طوال حياتي، وسأشارك وجهة نظري حولها، على أمل أن أُرسي أساسًا لمواضيع أكثر تعقيدًا سأكتب عنها لاحقًا.
الخداع الخارجي: خداع الناس للآخرين
هذا هو الشكل الأكثر شيوعًا للزيف المُتعمد. إنه الكذب البسيط الذي أُمرنا بتجنبه في صغرنا. يحدث عندما يُضلّل الأفراد الآخرين أو يتلاعبون بهم عمدًا لأي سبب كان، الأمر في غاية السهولة!
ومع ذلك، قد يتخذ الخداع الخارجي أشكالًا ومقاييس متفاوتة، من أكاذيب بيضاء صغيرة بريئة إلى حيل معقدة عبر دول وأجيال متعددة. دوافعه متعددة، وأبرزها السعي وراء السلطة الذي غالبًا ما يدفع إلى التلاعب بالتصورات. لا يكون فعل الخداع عادةً بسيطًا أو معزولًا أو نهائيًا، بل هو بنية متكررة حيث يتطلب الزيف الأولي مزيدًا من التحريفات للحفاظ على الوهم. تشير هذه الطبيعة المتكررة إلى التعقيد الفكري للخداع التنظيمي على الرغم من بساطته الظاهرة، حيث يتطور إلى كائن حيّ مُستدام ذاتيًا لتشويه الواقع. يعمل هذا الكائن كبذرة كسورية لأنماط أوسع من الخداع داخل المجتمع، حيث يتكاثر كل فعل خداع ويضخم نفسه عبر طبقات مختلفة من التفاعل، ككسورية تُظهر تشابهًا ذاتيًا على مستويات متفاوتة، من العلاقات الفردية إلى الأطر المؤسسية إلى الأيديولوجيات السياسية، وصولًا إلى الافتراضات الأساسية حول العالم والواقع، أكاذيب كسورية في كل مكان! هذه الخاصية التكرارية تسمح له بأن يكون بمثابة مقدمة ومولد لأشكال أخرى من الخداع.
خداع الذات : الناس يخدعون أنفسهم
في أوائل العشرينيات من عمري، وبينما بدأتُ السفر إلى الخارج وتوسيع نطاق عيّنتي الاجتماعية، صادفتُ ظاهرةً لافتةً للنظر: النرجسيون! هؤلاء المخلوقات، الذين غالبًا ما يتقنون الخداع التنظيمي، كشفوا أيضًا عن أنفسهم كممارسين ممتازين لشيء آخر… ما أدركتُ أنه خداع للذات.
النرجسيون، في سعيهم الدؤوب للسلطة، يبنون سرديات داخلية مُعقدة لحماية أنفسهم من إزعاج الحكم الأخلاقي. إنهم يجسدون مفارقة خداع الذات: القدرة على الخداع والتصديق في آنٍ واحد، اختلاق واقع زائف والعيش فيه كما لو كان حقيقيًا. لقد منحتني مراقبة هؤلاء الأفراد أول نظرة ثاقبة على الطبيعة المتناقضة لخداع الذات. ومع ذلك، لم تكن تلك سوى بداية فهمي، الذي كان لا يزال سابقًا لأوانه وغير مكتمل آنذاك.
لفترة طويلة، ظننتُ أنني أمتلك فهمًا كاملًا لخداع الذات، استنادًا فقط إلى ملاحظاتي المستقلة وتحليلاتي لبعض الأشخاص الإشكاليين من ماضيّ، ولكن مع تعمقي في الأدبيات النفسية والفلسفية، اكتشفتُ التعقيد العميق لهذه الظاهرة.
استكشف عمالقة الفلسفة مثل سارتر ونيتشه أبعادها الوجودية، بينما انخرط العديد من علماء النفس في دراسات مُعمّقة، وفحصوا أسسها المعرفية. لا أتعمق هنا في الأدبيات الواسعة، ولكن هناك فكرة رئيسية حول خداع الذات أجدها مثيرة للاهتمام بشكل خاص.
هل خداع الذات مقدمة لاضطراب الوسواس القهري، أم أنه مجرد حلقة تغذية راجعة تُعززه؟ من ناحية، يُمكن أن يُشكّل التضليل أساسًا للتضليل، فالأفراد الذين يُقنعون أنفسهم بكذبة ما يكونون أكثر ميلًا لنشرها بين الآخرين. من ناحية أخرى، يُمكن للتضليل أن يُعزز التضليل، إذ إن تضليل الآخرين غالبًا ما يتطلب من المُخادع أن يُدرك ويؤمن بكذبته.
نلجأ إلى الكذب للحفاظ على الاتساق. يوحي هذا التفاعل بعلاقة متناقضة، حيث يُشكّل هذان النوعان من الخداع سيناريو “البيضة أم الدجاجة”.
قادني تحليل التفاعل بين هذين النوعين من الكذب إلى إدراك شكل ثالث أكثر تعقيدًا. ماذا يحدث عندما يكون لدينا مجتمعٌ يعجّ بمُخادعي الذات المُخادعين ظاهريًا؟ سيبدو هذا المجتمع كمجموعة من المسرعات التي تُدقّ عشوائيًا على منصة تهتز، وفي النهاية، تتضاعف وتُتزامن، فتظهر على تردد أو نغمة مشتركة مُحددة. وبالمثل، في مجتمعٍ يكون فيه تحريف الواقع واستيعابه الأداة الوحيدة للبقاء أو الوصول إلى السلطة، يُصبح الكذب ثقافةً، ويصبح خداع الذات أمرًا طبيعيًا للجميع. انظروا… يظهر خداع الذات الجماعي!
خداع الذات الجماعي : خداع مُتبادل وقبول الباطل
بينما أواصل تأملي في طبقات الخداع الآن، وأنا في أوائل الثلاثينيات من عمري، يُمكنني إدراك ظاهرة أكثر إثارة للاهتمام: خداع الذات الجماعي. يتجلى هذا الشكل عندما تُنشئ مجموعات بشرية بأكملها معتقدات خاطئة مشتركة وتلتزم بها، غالبًا في جهدٍ لا واعي قائم على المعاملات للحفاظ على التماسك والهوية أو اليقين. يبدو الأمر كما لو أن المجموعة تتفق جماعيًا على ارتداء غمامات تُمكّنها من التغاضي عن واقعٍ مُزعج.
على مر التاريخ، جسّدت سلوكيات بشرية جماعية مُختلفة هذه الظاهرة بوضوح. التشوهات الدينية، والأمراض الثقافية، والأيديولوجيات الضارة، والتفسيرات الخاطئة للتاريخ، وحتى المعتقدات العلمية التي تُقيد التقدم، كلها أشكال من الخلل الأخلاقي الاجتماعي الذي يسمح للمجموعات بتبرير سلوكياتها الضارة وافتقارها إلى الفاعلية الأخلاقية الجماعية.
قد يؤمن الأفراد ذوو الذكاء المتوسط أو المنخفض داخل هذه المجموعات إيمانًا حقيقيًا بالروايات الخاطئة التي يتبنونها، بينما يختار أصحاب الذكاء العالي عزل معتقداتهم وملاحظاتهم، مُشاركين بشكل كامل في خداع الذات على نطاق واسع، وفي الوقت نفسه يُقمعون الواقع الذي يُناقض الزيف الجماعي. من السمات الأساسية للاضطراب النفسي الاجتماعي قدرته على إدامة نفسه كفيروس، مستخدمًا البنى الفكرية والمؤسسات الاجتماعية كمضيفين للعدوى والتطفل. يعكس هذا الاضطراب الطبيعة المتكررة للاضطراب النفسي الاجتماعي والاضطراب التنظيمي الفردي، ولكنه يتضخم ويتصاعد بفعل الديناميكيات الاجتماعية والتكافل.
يمكن أن يكون للاضطراب النفسي الاجتماعي عواقب كارثية. غالبًا ما تُخنق الأوهام الجماعية التقدم الاجتماعي والبشري، مما يمنع الأفراد من مواجهة الحقائق غير المريحة أو التشكيك في الوضع الراهن. يتم تجاهل الحقائق البسيطة التي يمكن أن تؤدي إلى تقدم اجتماعي كبير وقمعها، وظاهرة التفكير الجماعي توضح ذلك بوضوح، حيث يتم إسكات الأصوات المعارضة باسم الانسجام، مما يزيد من ترسيخ الرواية الجماعية الزائفة. إذا تُرك دون معالجة، يمكن أن يتطور الاضطراب النفسي الاجتماعي إلى ذهان جماعي مكتمل الأركان، يتضخم بشكل كبير بسبب التقدم التكنولوجي السريع والعولمة والاتصال المفرط، مما قد يؤدي إلى تراجع البشرية وحتى الانقراض البشري.
يحثنا فهم هذا على التفكير في القيم المجتمعية التي نقبلها. هل نحن متواطئون في دعم الروايات الكاذبة؟ هل نسمح لروح الباطل أن تسكننا وتستقر فينا؟ كيف تُشكل الأكاذيب رؤيتنا للعالم وسياساتنا وأفعالنا؟ إن إدراك هذه الأنماط يُمكننا من التأمل في رواياتنا الشخصية والجماعية وإصلاحها، وبناء علاقة أفضل مع الحقيقة على المستويين الفردي والجماعي.
في الختام، يكشف استكشاف أشكال الخداع هذه عن شبكة الأكاذيب التي تتخلل حياة الأفراد والهياكل المجتمعية. من خلال التدقيق في هذه الطبقات، يمكننا البدء في تفكيك الأوهام التي تُقيدنا، مما يدعو إلى فهم أكثر أصالة لأنفسنا وعالمنا. هذه الرحلة المستمرة لاكتشاف الأكاذيب ومواجهتها تَعِد بإضاءة طريق نحو حقائق أعمق ووجود أكثر أصالة للذات وللبشرية.